2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會並發表重要講話，提出著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想🎹、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格⚠、中國氣派。2022年4月25日👨🏿⚖️，習近平總書記在中國人民大學考察時強調🤴🏿🧑🏼⚖️，加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。
為深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，推動構建中國特色經濟學體系，2022年5月17日管理世界雜誌社組織召開“加快構建中國特色經濟學體系”研討會（筆談）🧏。
來自國內高校💪🏻、科研機構的26位知名經濟學家參加研討🧝🏽♂️。現將意昂2平台寇宗來教授的文章刊登如下，以饗讀者😍。
當今世界進入百年未有之大變局🤏🦤，中國也正在經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革🫷🏻，特別是新中國成立70年來💧，我們黨領導人民創造了經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。歷史表明🧑🏼⚖️，社會大變革的時代一定會催生哲學社會科學的創新發展，同時也需要符合時代精神的哲學社會科學的理論指導😆。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出，“哲學社會科學是人們認識世界⁉️🏌🏼、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質🚶♂️，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力🤦🏻♀️。”但面對新形勢新要求🍽，我國哲學社會科學領域還存在“學科體系🧛🏿、學術體系、話語體系建設水平總體不高𓀈，學術原創能力還不強”等亟待解決的問題🥹🤚🏽，因此需要加快構建中國特色哲學社會科學，並“在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”。
因應這種時代需求🙆🏿♀️，近年來眾多學者圍繞“中國經濟學”的建構問題展開討論。比較形成共識的是，隨著世界經濟重心逐漸由西向東轉移，經濟學術中心也會發生相應的轉移，在此過程中，中國經濟學者需要總結中國經濟發展的成功經驗，為我國立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，推動更高質量的經濟增長、更高水平的改革開放、更加可持續的經濟發展提供嚴謹🧑⚕️、有力、可靠的理論支持，還將為全人類發展提供中國智慧和中國方案🪅。但是，對於如何理解“中國經濟學”的基本內涵🧛🏼♀️，如何處理“中國經濟學”與“政治經濟學”和“西方經濟學”關系，以及“中國經濟學”是否能夠實現方法論意義上的學術創新🦊，卻依然存在較大的分歧🤷🏽♀️，甚至截然相反的看法。本文的基本觀點很明確🎂，身處中華民族偉大復興的歷史進程，我們應該具有足夠的“道路自信🤾🏿、理論自信、製度自信和文化自信”，以馬克思主義為指導⬛️，構建方法論意義上的“中國經濟學”研究範式，不但為中國實現“兩個一百年”奮鬥目標提供具體的解決方案🤹🏿♀️，而且為構建人類命運共同體，尤其是促進發展中國家的經濟發展提供具有一般性意義的中國智慧。
馬克思主義具有鮮明的實踐品格𓀒，認為理論源於實踐並高於實踐，理論的作用不但在於認識和解釋世界，更在於積極地改變世界。由此看來，西方主流的新古典經濟學範式因為采取了完美理性的假設，本質上割裂了理論和實踐之間的辯證關系，最終陷入了機械論的窠臼🙋🏽。構建“中國經濟學”體系是托馬斯·庫恩意義上的科學革命和範式轉換，其最重要的推動力量來自於傳統經濟學範式難以解釋的兩個層面的“反常現象”：一方面🚽，中國共產黨領導中國人民⛪️，致力於將馬克思主義普遍原理與中國實際相結合，建立了富有中國特色的社會主義市場經濟體製🦵🏽，僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟持續高速增長與經濟社會穩定發展的雙重奇跡。另一方面，在中國共產黨領導下，中國的經濟發展始終體現了“以人民為中心”的價值觀照，2020年底脫貧攻堅戰取得全面勝利，中華民族在幾千年發展歷史上首次整體消除絕對貧困。與物理學等自然科學不同，經濟學是以人類社會為研究對象的社會科學，因而經濟學的範式轉換不但會牽涉到“工具理性”，還必須要觀照到“價值理性”☝️，即習近平總書記在“5·17”重要講話中特別強調的“為什麽人的問題”，因為這是“哲學社會科學研究的根本性🙋🏽♂️👩🏽🔬、原則性問題”📡。
我們倡導構建的是將馬克思主義普遍原理與中國傳統文化有機融合的“知行合一”的“中國經濟學”研究範式🧓🏻，其中學習、試錯、創新、價值觀照具有真實的含義🐃、實踐的品格，不但能夠很好地解釋新中國建立以來尤其是改革開放以來“經濟持續高速增長與經濟社會穩定發展的雙重奇跡”，也可以為中國以及其他國家未來的經濟發展具有普遍性的實踐價值🦸🏿♂️🧝🏽♂️。強調如下幾個方面。
第一🫴🏼，知行合一的重要性。馬克思主義和中國傳統文化都強調學習的重要性和實踐性。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，《論語》開篇就是“學而時習之”，而王陽明先生則是最為明確地提出了“知行合一”🫸🏻🙅。與之相比，新古典經濟學模型中的“理性人”在本質上都是不需要學習的“生而知之者”🧋，既沒有少不更事𓀌，也沒有“吃一塹✧，長一智”🧭。雖然有大量論文討論人力資本投資，但既然已經假設行為人具有了完美理性，任何的人力資本投資就好比是在無窮大上增加一個有限的數值，不管這個有限值有多大，與無窮大相比都沒有任何意義。我們認為👦🏻，只有在“知行合一”的意義上👨🏿🚒，才能真正解釋為何“摸著石頭過河”的“漸進式改革”要比“新自由主義”所設計的“大爆炸”方案更加行穩致遠。
第二，企業家精神的重要性。顧名思義，“企業家”就是“企圖創業立業之人”，其本質是引入“新組合”🧛🏻♀️，打破常規以謀取超額收益。新古典體系與創新在本質上是不兼容的。給定完備合約，對任何行為人來說，未來的各種狀態都是已知的，哪裏還有熊彼特意義上的“新組合”的存在空間呢🔘？所以，在新古典體系中“創新”活動，成本收益皆可預期8️⃣，因而除了名稱不同💅🏽，與其他類型的投資活動並無本質區別。只有引入認知能力的有限性和差異性，才會真正理解熊彼特意義上的企業家精神和創新利潤。“上士聞道，勤而行之👏🏽；中士聞道，若存若亡🦵🏼；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”，正是因為下士的愚鈍🥘🦵🏿，中士的猶豫🤙🫸🏻，才使得上士有機會通過引入“新組合”而獲得超額收益👀。
第三，日程設定和價值觀照的重要性👏🏻。在現實世界中，不管是個人還是組織，為防止稀缺的註意力資源被各種擾動因素所分散和耗散，諸如五年規劃等日程設定將變得極其重要，因為與戰術層面的“把事情做對”相比，戰略層面的“做對的事情”更加重要🌿。日程設定的作用是“集中力量辦大事”🐊，避免將稀缺資源耗散在日程以外的其他事情上。但如果“大事”選錯🧑🏻🦱👆🏽，日程設定就會造成很大的資源浪費，並且會忽視掉真正重要的事情🫂。那如何在不確定性的條件下判斷什麽是真正的“大事”呢？這就牽涉到決策者的價值觀照的重要性🚆。“以人民為中心”還是以“新自由主義”為原則，所得結果將會存在巨大的👷🏼♀️、本質性的差別🏵。接下來👟，作為知行合一的“中國經濟學”範式的應用🧓，不妨討論“經濟持續高速增長與經濟社會穩定發展的雙重奇跡”的內在邏輯。一方面🏌🏻，如熊彼特所強調的💷，經濟發展在本質上是由創新所推動的👴，但由於認知能力有限🤏🏽，那些具有企業家精神的微觀主體只能通過不斷的試錯和學習來發現“新組合”以獲得超額收益🤸，由此，一個有利於企業家精神迸發💈🔉、鼓勵學習和試錯的經濟社會是更有可能獲得經濟發展的，而改革開放以來，中國逐漸形成的社會主義市場經濟體製正是具有這樣的特征。另一方面🎽，經濟發展與社會穩定是辯證統一的🚴🏼♂️。從這個角度來看，中國共產黨強大的執政能力、“以人民為中心”的價值觀照，是新中國成立尤其是改革開放以來經濟快速增長的壓艙石、穩定器和護航者。
原文刊發：
高培勇✍️、樊麗明、洪銀興、韓保江♿、呂煒👨🔧、白重恩、洪永淼👩🏼🏭、蔡繼明、寇宗來、黃群慧、劉元春📥、劉尚希、楊燦明、龔六堂、劉守英🖲🔵、陳斌開、郭凱明👩🏻💻、金碚🐌、李曦輝、劉秉鐮、陸銘🥴、洪俊傑🙇🏿♂️、劉錫良、陳詩一🤾♂️：《深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神 加快構建中國特色經濟學體系》🚴🏼♀️，《管理世界》✊🏿，2022年第6期👩👩👧👧，第1~56頁。
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